Vienotības un pretstatu cīņas likums ir jebkura dialektiska procesa būtība

Tomēr Heraclitus teica, ka viss pasaulēnosaka pretlikumu cīņas likumus. Par to liecina jebkura parādība vai process. Vienlaicīgi rīkojoties, pretēji rada noteiktu spriedzes stāvokli. Viņš nosaka, ko sauc par lietu iekšējo harmoniju.

Grieķu filozofs šo teoriju paskaidro par piemērusīpoli. Ķēdes sprādze savāc ieroča galus, neļaujot tiem izkliedēt. Tādējādi savstarpējā spriedze rada lielāku integritāti. Tādējādi tiek īstenots vienotības un opozīcijas likums. Viņš, pēc Heraclīta domām, ir universāls, veido taisnīgā taisnīguma pamatu un ir nosacījums par pasūtīto Cosmos esamību.

Dialektikas filozofija uzskata, ka vienotības likumsun pretlikumu cīņa ir realitātes pamatā. Tas nozīmē, ka visiem objektiem, lietām un parādībām ir iekšēji zināmas pretrunas. Tas var būt tendences, daži spēki, kas cīnās viens ar otru un vienlaicīgi mijiedarbojas. Dialektiskā filozofija ierosina noskaidrot šo principu, lai ņemtu vērā kategorijas, kas padara to konkrētu. Pirmkārt, tā ir identitāte, tas ir, sev līdzīgas lietas vai fenomena vienlīdzība.

Šīs kategorijas ir divas šķirnes. Pirmais ir vienas lietas identitāte, un otrā ir visa viņu grupa. Vienotības likums un pretstatieru cīņa parādās šeit, jo objekti ir vienlīdzības un atšķirības simbioze. Viņi mijiedarbojas, radot kustību. Jebkurā konkrētā parādībā, identitāte un atšķirība ir pretējas, kas izraisa viens otru. Hegels to definēja filozofiski, saucot to mijiedarbību par pretrunu.

Mūsu pašu izpratni par attīstības avotuizejoties no atzīšanas, ka visas lietas nav viengabalainas. Tam ir pretruna. Tādējādi vienotības likums un pretstatieru cīņa izpaužas kā šāda mijiedarbība. Tādējādi Hegela dialektiskā filozofija domā par kustības un attīstības avotu, un Vācijas teorētiķa materiālistiskie sekotāji to ir atraduši dabā un, protams, sabiedrībā. Diezgan bieži literatūrā par šo tēmu jūs varat atrast divas definīcijas. Tas ir "virzītājspēks" un "attīstības avots". Tie ir pieņemti atšķirt viens no otra. Ja mēs runājam par tūlītējām, iekšējām pretrunām, tad tos sauc par attīstības avotu. Ja mēs runājam par ārējiem, sekundārajiem cēloņiem, tad mēs domājam par virzītājspēkiem.

Vienotības un cīņas pretstatiem likums ir arīatspoguļo esošās bilances nestabilitāti. Viss, kas pastāv, mainās un piedzīvo dažādus procesus. Šīs attīstības gaitā tā iegūst īpašu specifiku. Tāpēc pretrunas ir arī nestabilas. Filozofiskajā literatūrā ir parasts atšķirt četras no to pamata formām. Identitāte ir atšķirība kā katra pretruna embrioniskā forma. Tad nāk pārmaiņu laiks. Tad atšķirība sāk veidoties kā kaut kas vairāk izteiksmīgs. Turklāt tas kļūst par būtisku modifikāciju. Un, visbeidzot, tas kļūst pretējs tam, kas sāka procesu - ne-identitāti. No dialektiskās filozofijas viedokļa šāda veida pretrunas ir raksturīgas jebkuram attīstības procesam.