Personas struktūra socioloģijā

Socioloģijas personības struktūras problēmai ir vairāk nekā viena pieeja. Personības struktūra socioloģijā - viens no visstrīdīgākajiem jautājumiem. Tās apsvērumi ir diezgan atšķirīgi.

Pastāv 3. jēdziens.Freuds, saskaņā ar kuru personības struktūra socioloģijā sastāv no trim galvenajiem elementiem - tā ir Ono (Id), I (Ego), Super-I (Super-Ego). Tā ir zemapziņa, kurā dominē instinkti. Tajā ir noteiktas divas vajadzības: agresija un libido. Es esmu apziņas elements, kas ir saistīts bezsamaņā, jo tas periodiski izzūd. Superego ir iekšējs cenzors, kas ietver morālo principu un normu kopumu. Apziņa ir pretrunā ar nesaskanīgiem instinktiem, kas tajā iekļūst, un, no otras puses, - ar Super-I diktētajiem aizliegumiem. Šo konfliktu risināšana ir saistīta ar sublimāciju (pārvietošanu).

Kādu laiku tika apsvērtas Freida idejasnezinātnisks. Bet tiem bija tas, ka socioloģijas indivīda struktūra sākusi uzskatīt par daudzšķautņainu, un cilvēka uzvedībā viņš redzēja bioloģisko un sociālo principu cīņu.

Mūsdienu krievu autoru struktūraPersonību socioloģijā uzskata par trīs sastāvdaļu kombināciju: atmiņu, kultūru, aktivitāti. Atmiņa ietver operatīvo informāciju un zināšanas, kultūru - vērtības un sociālās normas, aktivitātes - cilvēku vajadzību, vēlmju, interešu realizācija.

Personības sociālā struktūra socioloģijā ir atspoguļots kultūrā un otrādi. Personības struktūrā korelē tradicionālie un mūsdienu kultūras slāņi. Krīzes laikā, kad tiek ietekmēts augstākais kultūras slānis, zemāks tradicionālais slānis var kļūt aktīvāks. Tas notiek morālas un ideoloģiskas normu un vērtību pārrāvuma kontekstā. Raksturīgs ir līdzīgs slāņa slāņa noņemšana no kultūras slāņiem un ar noteiktām garīgām slimībām.

Personības struktūras analīzes laikā,apsvērt sociālo un individuālo principu attiecības. Katra persona ir unikāla un unikāla. No otras puses, cilvēks ir sociāla būtne, kolektīvā būtne, kolektīvisms ir tā raksturīga.

Līdz šim zinātnieku vidū nav vienotības.ir indivīds vai kollektivists pēc būtības. Abās pozīcijās ir daudz atbalstītāju. Šīs problēmas risinājums ir ne tikai teorētiska nozīme. Tas ir atkarīgs no viņa ieiešanas izglītības praksē. PSRS daudzus gadus kolektīvismu uztvēra kā vienu no svarīgākajām indivīda īpašībām. Rietumos šoreiz likme tika izdarīta uz individualismu. Kā liecina prakse, neviena no tās tīrā formā esošajām opcijām nav harmoniska.

Personības teorijas socioloģijā kuras mērķis ir pētīt attiecības starp attīstību un attīstībuindivīda veidošanās ar sociālo kopienu attīstību un darbību, saikne starp indivīdu un sabiedrību un atsevišķām grupām. Visbiežāk pazīstamās personības teorijas socioloģijā ir spoguļa teorija "Es", psihoanalītiskā teorija, personības lomu teorija un marķisma teorija.

Spoguļa teoriju "I" izstrādāja J.Mīds un C.Kuli. Saskaņā ar šo doktrīnu cilvēks atspoguļo citu reakciju. Identificē cilvēka pašapziņas būtību.

Psihoanalītisko teoriju, kuru vada Z. Freids, mērķis ir atklāt cilvēka iekšējās pasaules pretrunas, cilvēka un sabiedrības saiknes psiholoģiskos aspektus.

Loma teorija tika iegūta T. Parsson, R.Minton un R. Merton. Saskaņā ar to, sociālo uzvedību raksturo divi pamatjēdzieni: "sociālā loma" un "sociālais statuss". Statuss nozīmē personas stāvokli sociālajā sistēmā. Loma ir darbība, kuru veic persona, kurai ir noteikts statuss.

Marksisma teorija uztver personību kā indivīda attīstību sabiedrībā.