Metodes vēstures izpētē senos un senos laikos
"Skatiens pagātnē mūs iegremdēcilvēka eksistences noslēpums ", teica Karls Jaspers. Un tiešām, vajadzība izpētīt pagātni parādījās, acīmredzot, tādos laikos, kad izskatās tikai arheoloģija. Ir zināms, ka hroniku vēsture bija viens no pirmajiem Ķīnas, Ēģiptes, Babilonijas un citu seno civilizāciju pieminekļiem. Bet jau ar šādu ierakstu parādīšanos sāka izjust hronikas pieejas trūkums, un no notikumu nozīmes meklēšanas un saiknes starp atsevišķiem faktiem ir izveidojušās vēstures mācīšanas metodes.
Tomēr teorētisko zināšanu navVai bez struktūras un kategorijām, kas vairs nav vēsturiski fakti. Tātad pastāv saistība starp notikumu un kategoriju, kurā apkopoti fakti. Pirmās mūsu zināmo kategoriju sistēmas, kurām bija gan vēsturiska, gan filozofiska nozīme, izrietēja no mitoloģiskiem stāstiem par pasaules ģenēzi. Viņi sadalīja laiku mitoloģiskajā (sakrālajā) un vēsturiskajā (profāniskajā), jo laiks viņiem bija sinonīms "korupcijai". Tomēr vēstures izpētes metodes šajā laikmetā nebija zināmas, jo mitoloģiskā domāšana izslēdza jēdzienu pāriet no vienas sabiedrības uz otru un neatzina ne sabiedrību, ne personību. Turklāt mīts, izrunājot, neievēroja paskaidrojumus, jo atklāsme un paskaidrojums ir atšķirīgi dabas parādībās.
Ciešāka izpratne un skaidrojumsvēsture rodas episkā, kur dažu cilvēku vēsture tiek atklāta mitoloģiskajā apvalkā, piemēram, Bībelē vai Iliā dē. Tādējādi, pat pirms vēsturiskās mācīšanās zinātniskās metodes parādījās vēsturiskā apziņa. Tas ir laika īstenošana, izmaiņas, kas notiek ar cilvēkiem, valstīm un pasauli. Tas bija raksturīgs ēģiptiešu, ebreju, ķīniešu un seno vēsturnieku vidū. Ne velti gandrīz nekavējoties dzīvoja tādas spilgtas personības, kuras pēcnācēji sauca par "vēstures tēviem" - Herodotu un Thukydides Grieķijā un Sima Qian Ķīnā. Viņi uzsāka cilvēku uzvedības interpretāciju laika ziņā, kā arī mēģināja dot notikumiem zināmu nozīmi.
Šim zinātniekam ir arī gods radītdažāda veida historiogrāfija. Tukidīds radīja zinātnisku un pragmatisko pieeju, rūpīgi izvēloties faktu un ticamu pierādījumu, un Hērodots - vēsturisku retrospektīva un paskaidrojums, spēja saprast un formulēt dziļu būtību, kas ir vēsturisks process. Tas, pēc slavenā domātāja domām, bija pasaules vēstures gaita, kuras nozīmi viņš centās izdarīt. Mēs varam teikt, ka, tiklīdz piedzimst, senie vēsturnieki sāka pievērst lauku mijiedarbību starp dažādu tautu un kultūru - grieķiem un barbariem, barbariem un Han (ķīniešu). Šis lauks ir pastāvīga cīņa par varu un ietekmi. Bet ne tikai konfrontācija nosaka notikumu gaitu.
Izmantotās vēstures izpētes metodessenie un senie rakstnieki lika viņiem secināt, ka atsevišķu faktu aiz sevis ir paslēptas pazemes, anonīmi un nesaprotamie spēki, kurus cilvēki parasti uzskata par nejaušiem. Vēsturnieki to aprakstīja divos veidos.
No vienas puses, notikumu cēloņi ir sakņojascilvēka dabai, varas slāpēm vai noteiktām sociālpsiholoģiskām interesēm. Daudzi grieķu un romiešu zinātnieki saistīja iemeslus, kas liecina par demos, politikas, tautu un valsts panākumiem un neveiksmēm iekšējā vienotībā vai pretrunās. No otras puses, spēcīgāki spēki iejaucas vēstures, liktenes, likteņa gaitā. Aleksandra Lielā laikmetā un Romas impērijā vissmagāk kļuva vēstures universāluma teorija. Spilgts šāda veida domāšanas pārstāvis bija Polibiuss. Savā darbā viņš centās ne tikai vispārināt un analizēt, kāda ir kādas valsts liktenis, bet arī saistīt politisko teoriju un faktus.
Tādējādi var secināt, ka pirmaisMetodoloģija vēstures parādījās senos laikos, kad ideja tika izvirzīts pirmo reizi, ka vēsture, tāpat kā jebkurā zinātnē, ir atvērt regulārus modeļus raksturīgi gaitā cilvēku lietās laikā.
Tomēr senā historiogrāfija uzskatīja, ka kustībaŠie gadījumi tiek veidoti saskaņā ar dažiem likumiem, kuri mums nav ļoti labi zināmi vai saprotami. Šo procesu var uztvert kā regresiju, degradāciju vai ciklisko ciklu. Hesiods deva Eiropā pirmo periodisko izdevumu par kvalitatīvo pārmaiņu vēsturi starp pieciem "gadsimtiem", kas saistīti ar morāles krišanu. Polibius tomēr uzskatīja, ka vēsture attīstās pēc dažādu politisko režīmu - demokrātijas, oligarhijas un tirānijas - sekām. Bet gandrīz visi senie vēsturnieki un filozofi bija pārliecināti, ka viņi dzīvo briesmīgā krituma periodā, gaidot katastrofas izmaiņas.
