Pasaules filozofijas antoloģija. Senais austrumi

Pasaules filozofijas antoloģija, kas publicēta 1969. gadāgads, kas sastāv no 4 apjomiem, ietver atlasītus domātāju darbus, kas ietekmēja pasaules filozofijas attīstību no seniem laikiem līdz mūsdienām.

"Antoloģija" dod iespēju ikvienam iepazīties ar šedevriem domātājiem un izprast milzīgo literāro mantojumu.

Pateicoties veiksmīgai tekstu atlasei, "antoloģija"pasaules filozofija "sniedz pilnīgu priekšstatu par dažādām mācībām. Šīs kolekcijas ērtības ir tas, ka svarīgākās filozofijas klasikas domas ir diezgan mazs, tādēļ lasītāji īsā laikā var saņemt priekšstatu par šo autoru vai virzienu.

Pirmā "Antholoģijas" tēma ir veltīta seno laiku un viduslaiku pieminekļiem. Ļaujiet mums sīkāk aplūkot Ancient Austrumu filozofiskās domas raksturīgās iezīmes.

Tiek uzskatīts, ka filozofija piedzima laikā, kad pirmās valstis nomainīja primitīvo komunālo sistēmu.

Mēs varam teikt, ka pirmās filozofiskās tradīcijastiek veidoti senajā Indijā. Pirmie pieminekļi ir datēti ar otrās tūkstošgades pirms Kristus sākumu. Ap šo laiku ir filozofijas attīstība senajā Ķīnā un Ēģiptē. Runājot par pēdējo, šeit mēs runājam tikai par dažādu zināšanu, kas nav neatņemamas, atširīgums.

Senās Indijas filozofiju ietekmēja sabiedrības kastu struktūra.

Ir arī svarīgi atzīmēt, ka pirmssfilozes zināšanasSenā pasaule bija mitoloģiska rakstura. Tādējādi Indijā pirmais šādu viedokļu avots ir Vēdas. Tie ir tekstu krājumi, tostarp seno mītu fragmenti, kā arī brāhmaniem (priesteriem) paredzētas viļņlauves.

Vēdas sastāv no četrām daļām: Atharva Vēdas - burvības, Jajurvēdas - upurēšanas formulas, Samaveda - himnas, Rigveda - himnas.

Tuvojoties otrās tūkstošgades beigām BCir "Upanishads" - filozofiskie teksti, kuros atspoguļojas patieso zināšanu meklēšana. Lūk, pamata virzieni Indijas filozofijas - atdzimšanu, karma un vienotību patības (pasaules dvēsele) un Brahmana. Visu cilvēku dvēsele ir oda. Tā Upanišadas ir noteikts galvenais mērķis cilvēka dzīvības, kas ir atbrīvošana Self no ārējiem segumiem.

No 6. gadsimta pirms mūsu ēras nāk laiksklasiskās filozofijas sistēmas, kas tiek dalīts ar mūsdienu zinātniekiem pareizticīgo mācībām, kas balstās uz Vēdu, un neparastā noliegt izpratne, piemēram, galvenais zināšanu avots.

Pasaules filozofijas antoloģija pārbauda Vēdasun Upanišadas kā seno zināšanu avoti. Šeit ir moderna (galvenokārt materiālistiska) skats uz seno filozofiju. Piemēram, tiek atzīmēts, ka senatnes filozofi ļoti mazā mērā identificēja savu darbu ar zinātnisko domu. Šīs attiecības parādās tikai senajā Grieķijā.

Vēlākā Indijas filozofiskās domas attīstības stadijā tas ir saistīts ar matemātiku, kuras attīstība šeit ir sasniedzusi augstu līmeni un pat pārspēja senās Grieķijas sasniegumus.

"Pasaules filozofijas antoloģija" (1 sējums)aplūko arī Senās Ķīnas filozofiskās tradīcijas, kuras var iedalīt vairākos periodos. Pirmkārt, tas ir protofilosofisks, kura laikā tika izveidoti tādi vēstures grāmatas kā Grāmatu par izmaiņām un Dziesmu grāmata. Ķīnas senie filozofi vēlāk iedvesmoja no šiem avotiem.

Otrais periods sauc dabas filozofiju, kad izpildīts doma nosaka ķīniešu filozofija - mācība par iņ un jaņ (sieviešu un vīriešu, to vienotības ciklā dzīvības spēku).

Trešais posms - "Zelta vecums ķīniešu filozofija" ir veidošanās lielākajā daļā skolu, kas ietver Daoisms, Konfūcisms un citu moizm.

Ceturtais periods bija nopietna krīze. Šajā laikā Ķīnas garīgā dzīve cieta no valsts kontroles. Daudzi avoti tika iznīcināti, filozofi tika sodīti.

Un, visbeidzot, piektajam periodam raksturīga vissvarīgāko mācību sintēze un neokonfigurālisma rašanās.

Pirmā "Antholoģijas" sējumā ir arī Senās Grieķijas un Vidusjūras filozofijas pieminekļi.

Neskatoties uz to, ka "Pasaules filozofijas antoloģija"tika publicēts 1969. gadā, tas nezaudē savu nozīmi līdz šai dienai, jo šeit sniegtie darbi ir patiesi nemirstīgi un būs pieprasīti jebkurā laikā.