Raskolņikova teorija un tās sabrukums
Raskolņikova teorija, viņa plāns atjaunotpazemojot cilvēka cieņu, izmantojot "godīgu" bagātības sadalījumu, kas radies atmosfērā, kas raksturīga šim periodam. No vienas puses - godīgi, pienācīgi cilvēki, pārvērta galēju nabadzību par "drebušajām radībām", no otras puses - bezjēdzīgi, bet ļoti bagāti "ložu", kas iešļo šo godīgāko cilvēku asinis. Jā, un jauni, pilnīgi neformēti, bieži vien trūkst morāles pamatu un ideju garīguma, ielej ugunī eļļu.
Uzsvērt pareizību (šķietami)Raskolņikovs, Dostojevskis apzināti izkliedē visā romānā skumjas un nabadzības ainu, tādējādi palielinot sāpju izmisuma sajūtu. Pēdējais piliens, kas pildīja pacietības kausu un noveda pie tā, ka Raskolņikova teorija no abstrakta refleksijas stadijas nonāca praktiskās īstenošanas stadijā, bija Marmeladova atzīšanās un vēstule no mātes. Momentu nāca, lai īstenotu ideju, kuru varonis jau ilga savā žēlīgajā mazajā telpā. Tā ir asinis pēc sirdsapziņas, ko izraudzītajām personām (un viņam arī) ir atļauts noplūst.
Raskolņikova teorija bija vienlaicīgiatkarība un pretrunā ar populārām, tad pozitīvistiskajām teorijām G. Spensera, DS Milla, NG Chernyshevsky. Visi viņi paļāvās uz ekonomiskiem labumiem un materiālajām ērtībām, labklājību.
Dostojevska ticēja, ka apziņa, pastāvīgipiepildīta ar šādām kategorijām, zaudē vajadzību pēc kristieša tikumiem, augstu garīgumu. Viņa varonis mēģina savienot abas puses. Viņš sapņoja, ka cilvēks un egocentrisms parādīsies saprātīgās robežās un ka viņš nekļūtu par mūsdienu ekonomisko attiecību vergu, kas nav pārāk iegrimis viņa fizioloģiskajās vajadzībām.
Raskolņikova teorija, īstenota praksēatklāj pats varonam paradoksālu apkārtni savā mīlestības pret cilvēkiem un nicināšanas dēļ. Viņš uzskata, ka viņš ir ievēlēts, kam ir tiesības (un pat jābūt) nogalināt ne tikai sev, bet arī visai cilvēcei. Un šeit viņš pēkšņi saprot, ka viņu piesaista vara pašas varas dēļ, vēlme dominēt pārējos.
Lai vismaz kaut kā attaisnotu viņu ciešanasidejas, Raskolņikovs ved uz piemēru dažiem likumdevējiem, kuri pat neapstājās no asinīm. Tomēr viņu rīcība nav jēgpilnīga un glabā, gluži pretēji, tie iznīcina nevajadzīgus labad. Šāds vilciens domas Rodions nevar padarīt cildenāku savas idejas, kā viņš gribēja, bet tikai pakļauj tos un noved pie pašu vērtējumu, kas deva visu, kas notiek Porfiry Petrovičs. Viņš definēja noziedznieku kā indivīdu, kas sevi nostiprina, vienlaikus mazinot citu cilvēku personību un aizskarot viņu dzīvi.
Raskolņikova absurds teorija un tās sabrukumsšķiet, ka Dostojevskis ir dabisks notikums. Viņš parādīja, kā miglājs ietaupot enerģiju un svētību jaunās idejas, tā nenoteiktība var kalpot kā sava veida psiholoģiskā priekškaru, kas var iemidzināt pat cilvēka sirdsapziņu, lai iznīcinātu, aizmiglot robežas starp jēdzieniem labo un ļauno.
Raskolņikova teorija un tās sabrukums irvēsturiskā puse. Tas parāda, cik pretrunīgi var būt daži vēsturiski jauninājumi, kā piesardzība un nemateriālā vērtība var būt apgriezti proporcionāla I likumam.
Galvenā varoņa garīgā atdzimšana navtāpat detalizēti apraksta viņa garīgās problēmas, tomēr izklāsta kontūras. Raskolņikovs pakāpeniski apzinās viņa idejas būtību, tās postošumu, patieso nozīmi. Viņš piedzīvo visspēcīgākās sirdsapziņas sāpes un ir gatavs grēku nožēlošanai, un tagad viņš ir gatavs vadīties savā dzīvē tikai ar Evaņģēlija baušļiem. Pēc Dostojevska domām, lai atjaunotu cilvēka formu varonē, tas tikai upurē, dodot mīlestību, nevis abstraktu, visai cilvēcei, bet konkrētai - konkrētam kaimiņam. Par Raskolņikovu šī pestīšana ir līdzjūtīga mīlestība starp viņu un Sonja Marmeladovu.
