Zinaida Gippius: biogrāfija, interesanti fakti, foto

Zinaida Nikolaevna Gipius ir slavenā krievu valodadzejnieks, rakstnieks un literārais kritiķis. Pēc iepazīšanās ar šo rakstu, jūs iepazīsities ar savu dzīvi, kā arī ar radošo mantojumu, kuru Zinaida Gipija atstāja pēcnācējiem.

Dzejnieces dzimšanas datums - 1869. gada 8. novembris. Viņa dzimusi Tula provinces Belevo pilsētā. Viņas tēvs - vācu rusējies augstcīņnieks, vienā reizē bija slavens jurists. Pēc viņas mātes teiktā, krievu dzejniece un rakstniece Zinaida Gipīus ir policijas priekšnieka mazbērni no Jekaterinburgas. Izglītība Gippius nebija sistemātiska, neskatoties uz to, ka no maziem gadiem viņa daudz izlasīja.

Z. Gippius un D. Merežkovska

1889. gadā Zinaida Nikolayevna apprecējāsslavenais dzejnieks D.S. Merežkovska. Viņa atstāja Tifli un kopā ar viņu pārcēlās uz Sanktpēterburgu. Tas bija šajā pilsētā, ka viņas debija kā dzejnieks notika gadu iepriekš. 52 gadus viņa dzīvoja kopā ar vīru Zinaidu Gipiju. Šīs sievietes interesanta biogrāfija piesaista cienītājus ne tikai par viņas radošumu, bet arī par viņas vīra radošumu. Nav brīnums, ka Zinaida Gipīza dzīvoja kopā ar viņu ilgu mūžu, un viņa sacīja: "Netiek šķīsti ... ne vienai dienai".

"Decadent Madonna"

Agrīnā dzejoļa mūsu varone ir pamanāmaietekmēt S.Ya. Nadsons. Tomēr Zinaida Gipīuss ātri to pārvarēja. Viņas biogrāfiju jau no agras bērnības raksturo neatkarīgu darbu radīšana. Par literārās dzīves Krievijā abu galvaspilsētām uz gadsimtu mijas dalībnieki tika uzskatīts personifikācija dekadenci radošu rakstnieks, un viņa pati - "dekadents Madonna". Tā to sāka saukt kopš 1895. gada, kad tika publicēta "Dedikācija". "Es mīlu sevi kā Dievu" - šo teikumu mīlēja Zinaida Gipīuss. Dzejas biogrāfija ir ļoti interesanta no mainīgo masku, lomu viedokļa. Ne tikai "dekadentās Madonnas" tēlu prasmīgi uzbūvēja pats Gippius un tika ieviests dzejas cienītāju apziņā. Zinaida Nikolajevna pati sevī mēģināja vēl dažas lomas. Mēs iesakām iepazīties ar viņiem.

Lomu maiņa

Zinaida Gipīuss ir uzmanīgs dzejnieksviņa domāja ar savu literāro un sociālo uzvedību. Viņa periodiski mainīja lomas. Tātad, pirms 1905. gada revolūcijas, aptuveni 15 gadus dzejnieks propagandēja seksuālo emancipāciju. Tajā laikā viņa veica "jutekliskuma krustu" Zinaidu Gippiusu. Dzejnieces radošums un biogrāfija atspoguļo viņas nostāju. Viņa rakstīja par savu uzskatu par dzīvi, par "jutekliskuma krustu" 1893. gadā savā dienasgrāmatā. Pēc tam viņa kļuva par "mācību baznīcas" pretinieku. Viņas dienasgrāmatā 1901. gadā viņa rakstīja, ka "grēks ir tikai viens - pašpārvalde." Laikā no 1901. līdz 1904. Gippius bija organizētājs reliģisko un filozofisko pulcēšanās, kurā programma ir "neo-kristietība" tika prezentēts, kas ir saskaņā ar viedokli viņas vīrs, Dmitrijs Merežkovskis. Zinaida Gipīuss, kura biogrāfija parāda savas personības daudzšķautņaino raksturu, arī uzskatīja sevi par gara revolūcijas čempionu, kas ir pretrunā ar "cilts kopienas" viedokli.

Muruzi māja, attiecības ar AA. Bloķēt

Muruzu māja, kas okupēja Merežkovska, kļuvanozīmīgs Sanktpēterburgas sabiedriskās un reliģiskās un filozofiskās dzīves centrs. Viņa vizīte bija obligāta jaunajiem rakstniekiem un domātājiem, kas gravitācijas pret simbolismu. Gipijas autoritāte asociācijā, kas izveidojusies ap Merežkovska, bija neapšaubāma. Lielākā daĜa tās dalībnieku uzskatīja, ka Zinaida Nikolajeva bija galvenā loma kādā no saviem uzĦēmumiem. Tomēr gandrīz visi jutās par nepatiku pret Gipiju, jo dzejniekam bija raksturīga neiecietība, augstprātība un bieži arī eksperimentēja ar cilvēkiem. Attiecības starp viņu un AA. Bloks kļuva par īpašu lapu krievu simbolika vēsturē. Pirmā publikācija Bloc (žurnālā "New Way"), notika tās pārziņā. Bet tas netraucē asu konfliktu starp tiem nākotnē, kas bija sakarā ar to, ka viņiem ir dažāda attieksme pret jautājumiem par iecelšanu dzejnieks un būtību art.

Divi dzeju kolekcijas

Grāmata ar nosaukumu "Dzejoļu kolekcija. 1889-1903 ", kas publicēts 1904. līdz Zinaida Gippius. Biogrāfija dzejnieks pēc dažiem gadiem, ir atzīmēti ar jaunu kolekciju. 1910. gadā otro grāmatu, kurā tika prezentēti darbus izveidoti laika posmā no 1903. līdz 1909. publicēšana 1904. gadā bija liels notikums dzīvē . valsts dzeja I. Ann, atbildot uz to, viņš rakstīja, ka darbos Zinaida sniedz visu 15 gadu vēsturi krievu modernisma lirisko galvenās tēmas saviem darbiem, saskaņā ar Ann - .. "sāpīga šūpoles svārsta sirdī" Vy Bryusovs, pok lonnik radošums Gippius, uzsvēra "neuzvarams patiesumu", kurā dzejnieks atspoguļo emocionālo stāvokli, liecina viņas dzīvību, "ir nebrīvē dvēseli."

Ārzemēs

1905. gadā notikusi revolūcijaveicināja Zinaida Gipīusa noskaņu nostiprināšanos. Merežkovska nolēma doties uz ārzemēm. No 1906. Līdz 1908. Gadam viņi bija Parīzē. Šeit pāris kļuva par draugiem ar emigrējošiem revolucionāriem, starp kuriem bija B.V. Savinkovu, kuru Zinaida Nikolajevna palīdzēja savos literārajos eksperimentos. 1908. gadā Merežkovska atgriezās dzimtenē. Šeit viņi piedalījās noteiktā reliģisko un filozofisko sabiedrībā, kurā ietilpa Bloks, Berdyajevs VI. Ivanovs.

Literatūras kritiķis

Zinaida Gipija kā kritika ir pazīstamapseidonīms Anton Krainy. Jo sākumā 1900 viņa bija sludinātājs par simbolismu programmas, kā arī filozofiskas idejas par to, kas tika uzcelta programma. Kā literārais kritiķis, Gippius bieži tika publicēts žurnālos "Krievu Wealth" un "Svari". Labākie raksti, kurus rakstnieks izvēlējās grāmatai "Literārā dienasgrāmata", kas izveidota 1908. gadā. Jāsaka, ka Zinaida (īsa biogrāfija un radošums, kas apstiprina šo) izvērtēt stāvokli mūsdienu krievu mākslas kultūru kopumā negatīvi. Šī situācija, pēc viņas domām, bija saistīts ar sabrukumu sociālo ideāliem un krīzes reliģiskus veidojumus, kas dzīvoja 19 gadsimtus. Gippius juta, ka aicinājums mākslinieka ka mūsdienu literatūra nav izdevies realizēt, ir tieša un aktīva ietekme uz dzīvi, kas būtu "ohristianitsya", kā citu izeju no garīgā un ideoloģisko strupceļš pastāv. Tie dzejniece koncepcijas mērķis pret rakstniekiem, kuri vienpusīgs ar apgādu "zināšanām", kuru vada Maksims Gorkijs, kā arī anti-literatūru, kas tika balstīta uz tradīciju klasiskā reālisma.

Gippija viedokļu atspoguļojums literārā radībā

Mūsu raksta varone dramaturģijātas pats izaicinājums pārstāvniecībām, kuru pamatā ir novecojusi humānisma un ticības izpratne par liberālismu. Šeit jānorāda "Zaļais gredzens", kas izveidots 1916. gadā. Arī šī nostāja tika atspoguļota viņas stāstos, kas savākti 5 kolekcijās. 1911. gadā Zinaida Gipīusa rakstīja romānu "velnu lelle", kurā aprakstīts ticības trūkums sabiedrības mierā un sociālajā attīstībā.

Attieksme pret Oktobra revolūciju un tās atspoguļošana radošumā

Ceļā uz Oktobra revolūciju, kas notika 1917. gadāgads, naidīga un nesavienojama Zinaida Gipīusa. Turpmākā gados dzejnieka īsa biogrāfija ir cieši saistīta ar šo notikumu. Mood, kas tam pieder, ir atspoguļotas grāmatā Gippius "Pēdējās Dzejas. 1914-1918", publicēts 1918. gadā, kā arī "The Sanktpēterburgas dienasgrāmata", kas daļēji tika publicēts 1920.gadā ar trimdas periodiskajos, un pēc tam publicēti angļu valodā (1975. gadā) un krievu valodā (1982. gadā).

Un dienasgrāmatā ieraksti Gippius šajā laikā, undzeja (publicēts 1922. gadā grāmatā "Dienasgrāmata Poems 1911-1921."), un arī literāro kritisku rakstu laikrakstā, "cēlonis", izplatītu eschatological piezīmi. Zinaida uzskata, ka Krievija ir neatgriezeniski zaudēts. Viņa runāja par antikristu valstības atnākšanu. Dzejnieks norādīja, ka lopiskums nikns drupās kultūru, kas salocītā 1917. Dienasgrāmatas kļuva par vecās pasaules garīgās un fiziskās mirstes hroniku. Tie Zinaida uzskatīta par literāro žanru, kas ir viena unikāla iezīme - ". Ļoti dzīves gājums" spēja uzņemt un nodot Vēstules noteikt sīkumiem, "pazudis no atmiņas", kas nākotnē dos pēcteči ticamu priekšstatu par notikumiem, kas ir kļuvusi par traģēdija vēsturē valstī.

Atteikšanās no attiecībām ar tiem, kas pieņēma revolūciju

Zenīda Gipīusa revolūcija bija naidstik spēcīgs, ka dzejnieks nolēma pārtraukt attiecības ar visiem tiem, kas to pieņēma - ar Bryusovu, Bloku, A. Bely. 1925. gadā parādījās memuāru ciklis "Dzīvie sejas", kuras iekšējais stāsts bija šīs atšķirības vēsture, kā arī ideoloģisko sadursmju atjaunošana, kas noveda pie 1917. gada oktobra notikumiem. Šī revolūcija izraisīja nenovēršamu bijušo sabiedroto konfrontāciju literārajā jomā. Šī revolūcija pati aprakstīja Zinaīda (pretēji Bloha, kurš redzēja tajā attīrošs vētra un vārsmas eksplozijas), kā "drausmīgs garlaicību" un virkni monotonu dienu "viskozs aizrīšanās." Tomēr šī ikdiena bija tik drausmīga, ka Zinaida Nikolajevna bija vēlme "staigāt akli un nedzirdīgi". Kā domāja dzejnieks, "milzīgs ārprāts" atrodas no tā, kas notiek. Viņaprāt, ir vēl svarīgāk saglabāt "cietu atmiņu" un "veselīgu prātu".

Emigrācijas perioda radošums

Emigrācijas laikā sākas Gipija jaunradesabrukties. Zinaida Nikolajevna kļūst aizvien pārliecināma, ka dēls nevar strādāt, atrodoties prom no savas dzimtenes: viņa dvēselē valda "smagais auksts", viņa ir mirusi, tāpat kā "nogalinātais vanags". Pēdējā metafora ir galvenais 1938. gadā izveidotā dzejoļu "Shining" galīgajā kolekcijā. Tajā dominē vientulības motīvi, dzejnieks redz visu ar acu "iet pa" (šie vārdi ir iekļauti svarīgāko dzeju titulā Gippija vēlos darbos, iespiesti 1924. gadā). Dzejnieks mēģina samierināties ar pasauli pirms tam, kad viņš ar viņu cieš nožēlu, bet šos mēģinājumus aizstāj nostāja par nesavienojamību ar ļaunu un vardarbību. Bunins, runājot par Zinaidas Gipija stilu, kurš neatpazīst neslēpto emocionālo raksturu un bieži vien ir uzcelts uz oksimoroniem, dēvēto darbu sauc par "elektriskiem dzejoļiem". Pārskatot "Spīdošs", Khodasevičs rakstīja, ka "dzejas dvēsele" Gipījs cīnās ar tiem ar "neo ētisku prātu".

"Zaļais lukturis"

Jūs jau esat redzējis organizatoriskās prasmes,kas bija Zinaida Gipīusa. Biogrāfija, interesanti fakti un radošums lielākoties ir saistītas ar viņas sociālajām aktivitātēm, kas ilga gandrīz līdz dzejnieka nāvei. Pēc viņas iniciatīvas tika nodibināta sabiedrība ar nosaukumu "Zaļā lampa", kas pastāvēja no 1925. gada līdz 1940. gadam. Viņa radīšanas mērķis - savienību dažādu literatūras aprindās, kas atradās trimdā, ar nosacījumu, ka tie bija vienisprātis par aicinājumu dzimtās kultūras ārpus Krievijas robežām, kas Gippius formulētie sākumā darbībām šajā aplī. Viņa uzskatīja, ka ir jāapgūst patiesa vārda un uzskatu brīvība, un to nevar izdarīt, ja tiek ievērots novecojušās liberālās-humānistiskās tradīcijas "derības". Tomēr jāatzīmē, ka "Zaļā lampā" nebija ideoloģiskas neiecietības. Tā rezultātā dalībnieku vidū radās daudz konfliktu.

Zinaidas Gipiusa (biogrāfija) grāmata par Merežkovska

Īsi sakot, Zinaida Nikolajevnair apsvērušas. Joprojām paliek tikai runāt par savu pēdējo grāmatu, kas, diemžēl, palika nepabeigta, kā arī pēdējie dzejnieka dzīves gadi. Dmitrijs Merežkovska nomira 1941. gadā. Viņas vīra nāvi bija izdzīvojusi Zinaida Nikolajevna. Pēc viņa nāves viņa tika aizskarta, kuras cēlonis bija neskaidrais stāvoklis, kurā viņa aizņemja fašismu.

Viņas dzīves pēdējie gadi Gippius deva viņai darbupār viņas vīra biogrāfiju. Tas tika publicēts 1951. gadā. Liela daļa no grāmatas, kas veltīta Dmitrijam Sergejevičam, ir par viņa ideoloģisko attīstību, kā arī Reliģisko un filozofisko asambleju darbības vēsturi. 1945. gada 9. septembris Zinaida Gipiusa nomira. Viņas dzeja joprojām dzīvo daudzu darbā cienītāju sirdīs.