Senais un mūsdienu jēdziens par to, kas ir daļa

Mūsu pasaulē ir noteikts skaits koncepciju,kas notiek dažādās zinātnēs. Tieši tādēļ to interpretācija kļūst neskaidra, un cilvēki bieži izmanto tādus vārdus, kas balstīti uz neuzticamām zināšanām. Tāpēc šajā rakstā mēģināsim saprast, kas ir daļa, kāda ir šī vārda izcelsme un kā tā būtība un nozīme attīstās kopā ar reliģijas, mitoloģijas un zinātnes attīstību.

Kad parādījās ekstremitāte?

Noteikti norādiet vārdu "dzimšanas datums"nav iespējams. Iespējams, to ir izmantojuši cilvēki kopš Kristus nomira uz krusta, un tādi jēdzieni kā debesis un ellē ir kļuvuši par visu cilvēku pamatu pamatu. Vārda "ekstremitāte" pati nozīme tajos agrīnajos laikos, kad kristiešu reliģija tikko sākusi eksistēt, tika interpretēta kā sava veida pārejas posms, ko dala debesis un ellē. Tajā laikā cilvēki ticēja, ka šo filozofu, plēsoņu un sludinātāju dvēseles, kas dzīvoja pirms Jēzus, dzīvoja plecos. Jo īpaši šajā teoloģiskajā pasaulē viņi redzēja Vecās Derības varoņus, un vēlāk viņi sāka ticēt, ka tur nonāk arī kristušu bērnu dvēseles.

Ancient terminu definīcijas

Gadu gaitā jautājums par to, kas ir daļa, irtraucēt Romas draudzi, tāpēc šī vārda būtība tika mēģināta panākt pilnīgu skaidrību. Pāvesta spēks piekrita senai idejai, ka šī vieta ir patvērums tiem cilvēkiem, kuri kāda iemesla dēļ nevarēja būt cienīti, lai Padomju laikā skatītos paradīzē. Tomēr viņu grēki ir tik nenozīmīgi, ka nav jēgas sūtīt tos arī ellē. Saskaņā ar Romas katoļu baznīcas teikto: "Dievs mīl katru savu bērnu un ikviens vēlas labestību un glābšanu", tāpēc viņš nosūta ellē tikai visslavenākos grēciniekus, bet pārējie ir neklātienes.

Pieder pie šī termina

Ir vērts atzīmēt, ka jautājums par to, kas ir daļa, irgadsimtiem interesē vienīgi katoļu baznīca. Pareizticīgajā reliģijā šis jēdziens nav minēts vispār, jo saskaņā ar tā kanoniem pasaule ir sadalīta tikai uz debesīm un elli. Tomēr šādas ekstremitāšu pasaules notiek arī citās reliģijās, jo īpaši sinentos. Saskaņā ar japāņu kanoniem, ekstremitāte ir pārejas posms, pēc kura katrs cilvēks pāriet pēc nāves. Tajā viņš var baudīt mieru un skaistumu un var pastāvīgi mocīt - viss ir atkarīgs no viņa dzīves, viņa dvēseles, viņa attiecībām ar sevi. Arī Šinotē iesaka, ka nav tādas lietas kā laiks ekstremitātē, tāpēc cilvēks ir tur, līdz viņš saprot savu būtību un lomu šajā pasaulē.

Analoģija un mūsdienu nozīme

Sakarā ar to, ka senatnē cilvēki bija vairākvisi interesējas par to, kāda ir daļa, sāka parādīties neskaitāmi mākslas darbi un mīti par to, kas ir šī vieta un kā tā izskatās. Šādu stāstu vidū nevar ignorēt Dante dievišķo komöödiju, kas pilnīgi balstīta uz Bībeles kanoniem, bet ir izrotāta un papildināta ar izdomātiem priekšmetiem, varoņiem un notikumiem. Pēc šī autora domām, ekstremitāte attiecas uz pirmo elles loku, kurā cilvēks sāk redzēt savus grēkus, savu dzīvi, savas kļūdas. Šī koncepcija ir sava veida atkāpe no reliģiskiem traktātiem, jo ​​saskaņā ar baznīcu Dievs vēlas, lai katra dvēsele būtu izglābta un apglabāta. Tāpēc teoloģijas locekļi tiek attēloti kā neitrāla telpa, un Dante padarīja to par pirmo soli uz mūžīgo moku un moku kāpnēm.

Šobrīd tas, ko nozīmē limbus, strīdijau ne tik daudz. Vatikāns ir pieņēmis dogmu, ka šī telpa ir patvērums neķītinātiem zīdaiņiem, kā arī taisnīgajiem un filozofiem, kuri nomira pirms Kristus dzimšanas un pacelšanās. Pareizticība (precīzāk, ortodoksālās ticības pārstāvju stāstos) šo jēdzienu var identificēt ar "tuneli", caur kuru jums jādodas, lai atrastu paradīzē.