Kas ir filozofijā "lieta sevī"? "Tas pats par sevi" saskaņā ar Kantu

Kas ir "lieta sevī" (Ding an sich)? Šis jēdziens filozofijā apzīmē sev piederošo lietu esamību nevis par viņu zināšanām, tas ir, neatkarīgi no tā, kas viņiem ir zināms. Lai saprastu, ko Kants teica, jāņem vērā, ka jēdzienam "lieta-in-sevi" ir vairākas nozīmes un tajā ir divas galvenās nozīmes. Pirmkārt, tas nozīmē, ka zināšanas eksistē paši sev, izņemot loģiskās un sensoro formas, ar kurām tās uztver mūsu apziņā.

Šajā nozīmē nozīmē, ka "lieta-in-sevi" saskaņā ar Kant nozīmē,ka jebkura paplašināšana un padziļināšana zināšanas ir tikai zināšanas par parādību, bet ne pašas lietas. Tas ir saistīts ar faktu, ka tas notiek uz subjektīviem formas dēļ un jūtīgums. Šī iemesla dēļ, Kants uzskata, ka pat matemātika ir precīza zinātne, neatspoguļo objektīvu realitāti, tāpēc tas ir uzticams tikai mums, kā tas ir redzams ar raksturīgā mums a priori formas dēļ un jūtīgums.

Zināšanas Kantes domā

Kants Kantam ir "lieta-in-sevi"? Šis ir laiks un vieta, kas ir matemātikas, aritmētiskās un ģeometrijas precizitātes pamatā. Tās nav tieši lietas esamības formas, bet mūsu juteklības formas, kas neprasa pierādījumus. Tajā pašā laikā cēloņsakarība, būtība un mijiedarbība nav lietu priekšmets, tās ir tikai a priori mūsu izpratnes formas. Zinātnes jēdziens principā kopē objektu īpašības, tas attiecas uz lietu kategoriju, ko prāts izvirza par "materiālu". Kants uzskata, ka zinātnes atklātās īpašības nav atkarīgas no katra konkrētā priekšmeta nejaušības, taču nevar teikt, ka zinātnes apgūtie likumi ir neatkarīgi no apziņas.

Kanta ierobežotās un neierobežotās zināšanas

Spēja uzzināt var būt ierobežota,un bezgalība. Kants saka, ka empīriskajai zinātnei nav ierobežojumu tālākai padziļināšanai un paplašināšanai. Novērojot un analizējot parādības, mēs iekļāvās dabas dziļumos, un nav zināms, cik tālu ar laiku ir iespējams attīstīties.

Un tomēr zinātne, pēc Kanta domām, var būtun ierobežots. Šajā gadījumā tas nozīmē, ka ar jebkādu padziļināšanos un paplašināšanos zinātniskās zināšanas nevar pārsniegt loģisko formu robežas, ar kurām notiek objektīvs realitātes pazīšana. Tas ir, pat ja mēs spēsim pilnībā izpētīt dabas parādības, mēs nekad nevarēsim atbildēt uz jautājumiem, kas ir ārpus dabas.

Nezināmība par "lietām sevī"

Patiešām, "pats par sevi" ir tas pats agnostiķis. Kants norādīja, ka viņa doktrīna par a priori formas dēļ un jušanas viņš dabūja pārvarēt skepsi Hume un seno skeptiķi, taču patiesībā viņa koncepcija objektivitāti un neskaidriem nozīmēm. Fakts, ka saskaņā ar Kants, ir "objektīvs", patiesībā ir pilnīgi samazināts līdz universālumu un nepieciešamību, kas attiecas uz tiem, kas a priori definīcija jūtīgums un sapratni. Tā rezultātā, galvenais avots "objektivitātes" saņem vienu un to pašu tēmu, un nevis faktiskā ārējā pasaulē, kas atspoguļojas abstrakcijām intelektuālā zināšanas.

Filozofijā "Patiešām"

Augstāk izskaidrots jēdziens "lieta-in-sevi"Kants tiek piemērots tikai, mēģinot izskaidrot precīzu matemātisko un dabaszinātņu zināšanu iespēju. Bet, pamatojot ideju par savu filozofiju un ētiku, tā iegūst nedaudz atšķirīgu nozīmi. Tātad, kāda ir "lieta-in-sevi" Kantes filozofijā? Šajā gadījumā mēs domājam saprotamās pasaules īpašos objektus - brīvību definēt cilvēka darbības, nemirstību un Dievu kā pasaules pārdabisko cēloni un patiesību. Kantes ētikas principi arī tika sakrustoti tieši ar šo "pašu lietu" izpratni.

Filozofs atzina, ka cilvēks ir raksturīgsļaunuma nepārvaramība un sabiedriskās dzīves pretrunas, ko tas rada. Un tajā pašā laikā viņš bija pārliecināts, ka cilvēka dvēselē alkst harmonisku stāvokli starp morālo mentalitāti un uzvedību. Un, saskaņā ar Kantu, šo harmoniju var sasniegt ne empīriskā, ne saprotamā pasaulē. Tas ir nodrošināt pasaules morālo kārtību, ko Kants vēlas saprast, kas ir "lieta-in-sevi". Viņš piedēvē "parādību" pasauli dabai un tās parādībām kā zinātnisku zināšanu priekšmetu, kā arī "lietas-in-sevi" pasaulē - nemirstību, brīvību un Dievu.

Pamata nepazīstamība

Kā jau minēts, Kanta "lieta-in-sevi"pasludina nesaprotamu, un tā nepazīstamība vairs nav īslaicīga un relatīva, bet principiāla, neatvairāma ar filozofiskām zināšanām un progresu. Dievs ir tāda nepazīstama "lieta pati par sevi". Tās pastāvēšanu nevar apstiprināt un noraidīt. Dieva esamība ir prāta postulāts. Cilvēks atzīst, ka Dievs pastāv, balstoties nevis uz loģiskiem pierādījumiem, bet gan uz kategoriskiem morālās apziņas diktātiem. Izrādās, ka šajā gadījumā Kants kritizē prātu, lai izveidotu un nostiprinātu ticību. Ierobežojumi, kurus viņš pieliek teorētiskajam prātam, ir tie ierobežojumi, kuriem jāpārtrauc ne tikai zinātne, bet arī ticības prakse. Ticībai jābūt ārpus šo robežu un kļūt neievainojama.

Kanta ideālisma forma

Atlikt konfliktu un pretrunu atrisināšanu- sociāli vēsturiskā un ētisko - šajā saprotamā pasaulē, tas bija nepieciešams piemērot ideālists interpretāciju pamatjēdzieniem teorētisko filozofiju. Kants bija ideālists filozofijā un ētiku, bet ne tāpēc, ka viņa teorija zināšanas bija ideālistisks. Bet, gluži pretēji, teorija bija ideālistisks, jo filozofija vēstures un ētikas bija ideālistisks. Vācu realitāte Kanta reizes pilnībā liegta iespēja atrisināt reālas pretrunas sociālās dzīves praksi un to iespējamībai atbilstošu pārdomām teorētiskās domas.

Šī iemesla dēļ ir Kant filozofiskais pasaules uzskatskas veidojas tradicionālajā ideālisma kanālā, kas ietekmē, no vienas puses, Hume un no otras - Leibnica, Vilka. Šo tradīciju pretruna un mēģinājums analizēt to mijiedarbību ir atspoguļota Kantās mācībās par ticamu zināšanu robežām un formām.