Humanitārā psiholoģija un tās loma veselīgas personības veidošanā
Humanitārā pieeja psiholoģijā parādījās zinātniskā apritē divdesmito trīsdesmitajos gadosgadsimts kā alternatīva modes brīdī psihoanalīzei un bihejorizmas teorijai. Tās dibinātāji Erich Fromm, Karls Rodžers, Viktors Frankls un Harolds Maslovs daudzējādā ziņā balstās uz freudisma pamatprincipiem, joprojām balstās uz cilvēka integritāti tā veidošanās procesā. Psihologi un filozofi par savas teorijas sākumpunktu sāka visu humanitāro zinātņu sintēzi. Šī jaunā zinātniskā tendence psiholoģijā tika plaši atzīta pagājušā gadsimta vidū, kas zināmā mērā bija saistīta ar demokrātijas attīstību civilizētajās valstīs un brīvas personas statusa pieaugumu sabiedrības dzīvē.
Humānistiskā psiholoģija ietver visaptverošu iekšējo pētījumucilvēka pasauli un atrod savu pielietojumu ne tikai psihiatrijā, bet arī pedagoģijā, filozofijā, kultūras pētījumos un pat politiskajā zinātnē. Šī doktrīna (to sauc arī par eksistenciālo-humānisko) ir visdaudzsološākais virziens pedagoģiskajā praksē, jo tā pamatā ir cieņa pret katru indivīdu, rūpīga attieksme pret savu iekšējo pasauli. Tādējādi tiek uztverta savstarpēja pasaules uzskatu uztvere un citu cilvēku vērtību ievērošana.
Šai doktrīnai ir pretinieki. Daži pētnieki apgalvo, ka humānisma virziens psiholoģijā atlaides bioloģiskā būtībaun neņem vērā viņa individuālos centienus uz varas un svarīgu resursu glabāšanu. Vēl viena speciālistu grupa uzskata, ka attieksme pret katru cilvēku kā mērķi, nevis kā līdzeklis humanizēt pedagoģiju, ir pārāk augsta sabiedrībā, kurā veiksme ir svarīga, konkrēts sociālais statuss. Tiek apgalvots, ka viņa audzina introverta iezīmes, lai gan ekstroversta īpašības ir svarīgākas mūsdienu dzīvē.
Sabiedrība, kas uz īsu brīdi ir izdzīvojusi divas pasauleskarš, izrādījās neparedzēts, lai atbildētu uz problēmām, kas saistītas ar cilvēka dvēseles dziļo būtību. Šajos karos izpaudušās pašnāvības laipnība un ārprātīgā vardarbība, asinsizliešana un varonība radīja jaunus jautājumus par vīrieti un viņa iekšējo pasauli. To pastiprināja optimistiskās ticības sabrukums sociālajam progresam, tradicionālo saišu iedalījums un aizvien lielāka atsvešināšanās rūpnieciskajā sabiedrībā, ko rakstnieks Hermans Hesls muļķīgi sauca par "Feuiltona ēru". Šajā ziņā humānā psiholoģija, neskatoties uz "ārējiem panākumiem", kas darbojas sabiedrībā, veicina simpātisku, izpratni, līdzjūtību ikdienas cilvēka eksistencei.
Cik liels ir šis bārs? Galu galā pats vārds "humanisms" nāk no vārda "homo" - cilvēks. Cilvēce nav kaut kas svešs uzvedību cilvēku, tas nav pretrunā ar centieniem bioloģisko paraugu un persona nav nepieciešams "soli pa sevi", lai parādītu žēlastību, lai atklāt maigumu un mīlestību, ir aprūpe. Gluži pretēji, šīs darbības bieži nāk no mūsu būtības dziļajiem slāņiem - apstiprina humānā psiholoģija. Šo īpašību identificēšana un kultivēšana,neapšaubāmi piemīt mums no dzimšanas, ir tikai viens fakts par piederību sugai Homo sapiens, ir pamats humānisma pieeju pedagoģijā.
"Cilvēks" uzvedības attieksmē nav pilnīgi attālināts un praktiski neiespējams morālais pienākums, kas mums tiek uzlikts"No augšas", bet gluži pretēji, tā ir mūsu dabiskākā uzvedība. Tas ir ļoti plāns, bet arī spēcīgs personības iestatījums godīgai attieksmei pret savu iekšējo pasauli. Psihologs lieta - lai identificētu šos cēlos kustības dvēseles, pat tad, ja redzamas izpausmes cilvēku dzīves ir tikai ļaunie darbi, lai attīstītu šīs dabiskās īpašības un instill godbijīgu attieksmi pret citu personu, lai viņa valsts "I". Humānistiskā psiholoģija Tas palīdz saskaņot savu iekšējo pasauli, novērst plaisu atsvešinātības sabruka izdzīvot dzīves vērtības, lai atbildētu uz jautājumiem: "Kas es esmu šajā pasaulē?" Un "Ko man meklēt? Par ko es dzīvoju? ".
