Valsts izcelsmes tēlniecības teorija viduslaikos
Dažādos laikos bija pilnīgi atšķirīgasvalsts un tiesību izcelsmes teorija. Piemēram, daudzās Senās Austrumu valstīs tika uzskatīts, ka šie politiskās sistēmas elementi neizraisīja cilvēku attiecību attīstību, bet tika izveidoti no augšas. Senajā Babilonā, Ēģiptē, Ķīnā, valdniekam, ķēniņam, imperators tika uzskatīts par Dieva pārstāvi uz zemes, debesu dēlu un pat dievu iemiesojumu. Viņam bija augstākas varas atribūti, kas dota svētajā veidā. Tā kā viņi ticēja, ka debesu būtnes organizēja primordo haosu, radot pasauli, un zemes valdniekiem, tāpat kā debesīm, bija jāorganizē un jāorganizē zemes dzīve.
Diezgan bieži var lasīt, ka teoloģiskavalsts un tiesību izcelsmes teorija, kas viduslaikos dominēja rietumu, latīņu kristietības versijas ietekmē, bija ideja, ar kuras palīdzību tika īstenota varas iestāžu dievināšana. Tajā pašā laikā tautas zinātniskie raksti bieži atsaucas uz apustuļa Pāvila vārdiem, ka nav varas, kas nav no Dieva, tādēļ būtu jāiesniedz valstij, kas izveidots saskaņā ar Dieva gribu. Tomēr, ja mēs nopietni pievērsīsimies šai problēmai, mēs redzēsim, ka patiesībā viss bija nedaudz sarežģītāk.
Rietumeiropas viduslaiku sabiedrība navbija monolīts veselums. Laikmetā feodālisms bija daudz valdes līmeni, kas saistīts ar mulsinošu vasaļu attiecību sistēmu. Papildus pilnvarām, kas tika piešķirtas ar imperatora un daudzu valdnieku (bieži bijušo vadītāju tikai nominālā), skaitu, viscounts un citi prinči, bija spēks Baznīcas kā laicīgo lineāls (pāvesta, arhibīskapa, bīskapu, un tā tālāk). Visi no šiem priekšmetiem ir apvienotas ar otru, kā naidīgu un saskarnozaru attiecības. Tāpēc teoloģiskā teorija izcelsmes valsts pastāvēja vairākos variantos.
Vispirms tika uzskatīts, ka dievišķoizcelsme nav visa valsts iestāde kopumā, bet tās elementi, piemēram, monarhija vai militārā aristokrātija. Turklāt apustuļa vārdi tika tulkoti un interpretēti tā, ka tikai šī patiesā vara, kas tiek dota no Dieva. Bet šajā jautājumā bija ļoti dažādi un pat pretēji viedokļi. Valdīja viduslaiku sabiedrībā Romas katoļu baznīca uzskata, ka teoloģiskā teorija par izcelsmes valsts attaisno dominēšanu Romas pāvesta pār visām citām laicīgās varas iestādēm. Daudzi no šiem gadiem pāvesta advokāti rakstīja visu darbos, ka pāvests aizstātos Dievs uz zemes, un tāpēc, ka viņš ir augstākais suverēna un karaļi un imperatori - viņa vasaļiem.
Tālu no visiem valdniekiem un prinčiem, ieskaitotMazi, ar šādu jēdzienu vienojās. Piemēram, viduslaiku ķeizari nepārtraukti sacentās un cīnījās ar popiešiem par laicīgo varu, kas atspoguļojas ilgajā cīņā par ieguldījumiem. Daudzi feodālisti tādā pašā mazākā mērā pretošanās bīskapiem un abotiem daudzos zemes konfliktos, kas saistīti ar īpašumu. No romāņu laikiem ļoti populārs kristiešu ideāls bija varas atņemšana, pauperīts, valdības noraidīšana, un tāpēc daudzi reliģiskie disidenti parasti sludināja, ka valsts izcelsmes teoloģiskajai teorijai nav nekāda sakara ar patiesību. Gluži pretēji, visas valdīšanas un pakļautības hierarhijas autors var būt tikai "šīs pasaules valdnieks", tas ir, velns.
Tomēr gotikas laikmetā - Rietumeiropākā rakstīja slavenais britu vēsturnieks Robert Moore, kļuva par "vajāšanas sabiedrību". Lielākā daļa opozīcijas reliģisko un politisko koncepciju Baznīcā nosodīja kā eretiķi, visa pretošanās tika nomākta, un tika iznīcinātas visas aristokrātiskās ģimenes un pat imperatoriskās dinastijas, kas pretojās tam. Dominējošā teorija bija valsts izcelsmes teorija, kuru dibināja Toms Akvins. Tas ir slavenākais zinātnieks, kurš izveidoja pamatus katoļu filozofiju, arī uzskata par valsts izveidi Dieva, kurš vēlas būvēt pasauli un uzturēt to kārtībā. Tomēr viņš apgalvoja, ka laicīgās (ieskaitot monarhu) jauda ir tikai dievišķo izcelsmi, ja tā ir baznīca un zemes zobenu pasargā ko garīdznieki iegūt garīgo zobenu.
