Indijas dievi

Otrais tūkstošgadsimts pirms mūsu ēras. e. bija laiks, kad Indijas teritorijā līdzās pastāvēja arīņu un iraņu cilts. Tāpēc abu tautu valodas un kultūra bija ciešā saikne, kas tika atspoguļota runā, kultos un reliģijā. Radot Vedic mitoloģiju attiecas uz šo periodu, kas ir atspoguļots pieminekļa Indijas literatūras Rigvēda, kas savākti vairāk nekā tūkstoš himnas veltīts dieviem.

Kā senajā mitoloģijā, Indijas dieviiesniegts patriarhātam. Panteona galā bija Dja, viņš bija debesu dievība un debesu gaisma. Tomēr Rig Veda savā kultā jau bija izzušanas stāvoklis. Kopumā Vediskā pantheonā bija trīsdesmit trīs dievības. Daži no viņiem dzīvoja uz Zemes, otrs dzīvoja Debesīs, trešais tika uzskatīts par universālu.

Vēlāk nosauktas augstākā Dieva himnasVaruna. Viņš bija tiesnesis, liels cilvēku sodītājs par viņu grēkiem. Mitoloģijā Rigvēda sauc vadītājs panteons Indra - dieva pērkons, kurš sakāva pūķis Vritra, kurš draudēja aprīt Visumu. Pārējie, visvairāk cienījamie Indijas dievi, aprakstīti Rig Veda kults, ir ugunskura Agni dvēsele, Soma svēta dzēra dievība. Papildus tiem, kas panteons dievību bija, personificēts dabas parādības: saules dievs Surya, dieviete Rītausmas Ushas, ​​Twins Ashwins, kas bija saistītas ar iepriekš rītausmas krēslas un vakarā.

Rigveda atspoguļoja agrāko posmumītu radīšana, kad elementi tika iedvesti. Tātad, senās Indijas dievi tika sadalīti divās grupās: asuras un devas. Pirmie dzīvoja gaisa sfērās un vēlāk sāka uztvert kā cilvēka ienaidnieka antropomorfiskos elementus. Devas sauca par dieviem.

Novembra novembra literāri pieminekļi ietverYajurvedu, Atharvavedu un Brahmana cikls. Tajā tika attīstītas un attīstītas šīs epoņas reliģiskās idejas. Dieva radītājs Prajapati tika izvirzīts uz priekšu. Viņu sauca par Visuma radītāju un dievu tēvu. Pakāpeniski mainījies citu dievību loma, iespējams, aizņemta no neirieša kultūrām. Višnu ir viens no tiem. Brahmanā viņa vārds bija saistīts ar saules mitoloģiju un upura rituālu. Dievība Rūdra, kas vēlāk atrada Šiva vārdu, absorbēja agrākos Āfrikas iedzīvotājus agrākos kultūru traģiskos elementus pirms ariju ierašanās.

Viņiem nebija īpašu tempļu. Par īpašām ceremonijām, kuru pieprasīja Indijas dievi, tika uzcelti altāri. Dažreiz viņi ieguva visvairāk savādākos izklāstus. Piemēram, putna formā. Viņi veikuši upurus. Late Vēdās attieksme pret rituāliem ir mainījusies. Tagad tika uzskatīts, ka dievi ir bezspēcīgi priestera priekšā, kura darbība ir burvju nozīme. Priesterus sauca par zemes dieviem.

Kad nāca Indijas jaunie dievi Višnu un Šivu, lomaIndra atteicās, viņš atkāpās uz fona. Citu elku nozīme arī mainījās. Varuna kļuva par sauszemes un atmosfēras ūdeņu dievu, un Soma kļuva par mēness dievu. Daži no sekundārajiem (vecais panteons) kopumā tika nodoti aizmiršanai.

Vēdu perioda beigās, doktrīna parkarma Pēc viņa teiktā, labo un ļaunu darbību skaits, ko persona izdarījusi savā dzīvē, var ietekmēt viņa atdzimšanu. Dvēsele nokrīt pēc nāves debesīs vai ellē, un pēc tam nonāk citā dzīvā būtnē. Tas izskaidro cilvēka stāvokli sabiedrībā: sodu par pagātnes dzīvības grēkiem vai atdošanu par labiem darbiem. Atdzimšanas loku skāra ne tikai cilvēki, bet arī dievi.

Kopš Brahmana laika, idejas par kosmiskovaru, ko cilvēks var iegūt, nododot asķēla miesas mokas un pašaizsardzība. Tātad mitoloģijā bija ienaidnieku ienaidnieks. Jaunais dievs Brahma nāca, lai aizstātu Prajapati panteona beigu vēdisko nodaļu. Šivas un Višnu nozīme palielinājās, un Indra, lai arī tika uzskatīta par "dievu ķēniņu", pārcēlās uz pakārtotu stāvokli. Vēlākajās Vēdās parādījās Yama, vīrietis, kurš pēc nāves spēja atvērt ceļu uz pēcnāves dzīvi un kļuva par ķēniņu.

Arheikāņu Vēdu mitoloģija un valodas palīdzībaIzpētīt visu Indoeiropiešu tautu pagātni un dziļu saikni starp tām. Tajā pašā laikā Indija, tās dievi, joprojām ir šīs dienas intereses priekšmets.