Senās Indijas filozofija

Indijas filozofijas pamats ir Vēdas(svētie teksti), kā arī komentāri par tiem. Šie teksti ir vecākais piemineklis indoariešu kultūrā. Tie tika izveidoti 15. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Tika ticēts, ka Vēdas vienmēr pastāvēja un nekad to nekad nav radījuši. Tāpēc šajos svētos tekstos nevar būt ietverta kļūdaina informācija. Lielākā daļa no tiem ir uzrakstīti mistiskā valodā (sanskritā). Ar to palīdzību visums sazinās ar cilvēku.

Daļu no Vēdām attēlo atklāsmju ieraksti,kosmiskās patiesības. "Shrudi" ir pieejams tikai cilvēkiem, kas ir uzsākti. "Smriti" (otra daļa svēto tekstu) ir pielāgoti teksti mazāk apdāvinātiem cilvēkiem (darba ņēmējiem, sievietēm, locekļu zemākas klases (kastām). Jo īpaši, Indijas sāga Mahābhārata un Ramayana ir "Smriti".

Senās Indijas filozofija atklāj tādu jēdzienu kā "karma". Tika uzskatīts, ka Karma ir likuma sekas un cēlonis. No tā visi atkarīgi, pat dievi.

Ancient Indijas filozofija vienā no filozofiskajāmkategorijām, ietvēra jēdzienu, ka viss apkārt cilvēkam ir ilūzija. Nezināšana cilvēka veicina viņa iluzoru ideju par pasauli. To sauca par Maya.

Tradicionālās Indijas filozofiskās skolas ir sadalītas ortodoksālā veidā (pēc reliģiskās pārliecības balstoties uz seno mācību principiem), nevis ar ortodoksālajām skolām. Pirmais atzina Vēdas autoritāti.

Nyaya ir viena no pareizticīgo skolām. Saskaņā ar izpratni pastāvēja materiālā pasaule. Cilvēka zināšanas tika realizētas ar piecām maņām. Ancient Indijas filozofija šajā skolā mācīja, ka viss, kas pārsniedz sajūtu robežas, nepastāv. Atzītas četras zināšanu avoti: secinājums, uztvere, salīdzinājums, autoritātes vārds.

Cita pareizticīgo skola bijaVaiseshika. To dibināja Kanādas Rishis. Šajā skolā Senās Indijas filozofija atzina divu pasaules esamību: juteklisko un saprātīgo. Visā sirdī glabājas nedalāmās daļiņas (atomi). Starp tām telpa ir piepildīta ar ēteri (akasha). Atomu dzīvības spēks bija Brahmans. Arī šī filozofija atzina divus zināšanu avotus: secinājumu un uztveri.

Mismases (vēl viena filozofiskā skola)arī svēto tekstu autoritāte. Šajā skolā senās Indijas filozofi koncentrējas uz pareizu Rakstu (Vēdas) interpretāciju, kā arī par aprakstīto rituālu nozīmi.

Senās Indijas, Sankhya skolas filozofijas iezīmes atspoguļojas pasaules būtiskuma un objektivitātes izpratnē.

Jogas mācīšana bija praktisku darbību sistēma. Viņi tika novirzīti absolūto zināšanām. Mācīšana ir veltīta tam, lai definētu konkrētu dzinējspēku atbrīvošanas procesā.

Starp neorthodox filozofiskajām mācībām sekoņemiet vērā atsevišķu materiālismu. Lokayad (skolas) noraida nepieciešamību pēc pasaules reliģijas. Viņi atzīst tikai to, ka ir jūtama (dvēsele ir ķermenis). Dzīves mērķis saskaņā ar šo mācību bija apmierināt.

Džeinisma doktrīna atzina mūžīgo, neveidojamoviela. Šis pasaules pamatprincips bija enerģijas nesējs, un tam bija priekšu un vienkārša kustība. Jainisms māca, ka dažāda svara atomi veido visu pasauli. Nedalāmas daļiņas saplūst lietas. Saskaņā ar šo mācību, ir tikai nedzīvs jautājums un dvēsele. Filosofiskās skolas galvenais princips bija kaitējuma nodarīšana dzīvībai.

Budisms mācīja četras patiesības: dzīve ir ciešanas; ciešanas cēloņiem cēloņos un kaislībās; atbrīvojoties no ciešanām nāk pēc atteikšanās no vēlmēm; pabeidz visu cilvēka atbrīvošanu no samsaras obligācijām (atdzimšanas ciklu - dzīve). Budisms tika pavairots ar Atisha, Shantarakshita, Chandrakirti un citiem filozofiem.